陈于陛字元忠，号玉垒山人，四川南充人，穆宗朝宰铺陈以勤的儿子，1543年（嘉靖二十二年）生于京中府邸。陈于陛聪颖好学，才思敏捷，长进很快，17岁即进省乡试，未午脱稿，引起临考人的惊异，举第四名。24岁赴考，1568年（隆庆二年）进士第，对策高等，选翰林院庶吉士。隆庆六年迁修撰，万历十七年掌翰林院，万历二十一年肴擢礼部尚书，二十二年兼东阁大学士，参预机务。万历二十四年冬，因去南郊外感寒病发而死。终年53岁，归葬于南充城西火凤山下桂花坪。

   陈于陛从进士第入仕途到死，共为官28年，入阁为宰铺3年。《明史.陈于陛传》说："终明世父子为宰铺者，惟南充陈氏。世以比汉韦平焉。”明朝不称相，因明承元制，终设中书省综理机务。后革除中书省，权归六部。设四铺官，置殿阁大学士。到明成祖时，选用翰林直文渊阁，参预机务。从宣德时开始，大学士的品位崇高，"而论言批答，裁决机宜，悉由票拟，阁权之重，偃然汉、唐宰辅，特不居丞相名耳。诸辅之中，首揆为重。"因此，陈氏父子是不名相的相，是副相不是首相。

   陈于陛是我国史学上的功臣。他"少从太傅公习国家故实，入词林后更留意通今之学，国史家乘，无不折衷而讨其至。"他在进礼部尚书的1593年（万历二十一年），上书请修当代正史。在这以前，都是隔代修史。因修史必然涉及善恶褒贬，当代人修当代史必然有难处之事。陈于陛以《恭请圣明敕儒臣开书局纂辑本朝正史以垂万世疏》为题上奏，全文长3100余字，是历史上少见的长篇修史的奏疏。他以宋朝王旦撰进太祖，太宗两朝正史及吕夷简等增入真宗朝正史为例，证明本朝君臣可以自修本朝历史。奏章中还确定了修史的大经大法。神宗于万历二十二年下令开馆，以王锡爵、陈于陛、黄辉等20余人为正副总裁修撰官。不久王锡爵谢职，重大责任落在陈于陛身上。陈于陛为了修史工作的正常进行，对上交稿是"省览日或不暇，辄夜继之，如程乃止"。由于陈于陛这样“不遗余力”的工作，修史工作进展顺利。不幸的是万历二十四年陈于陛死；二十五年皇城内失火，史料被焚；再加上修当代史的种种顾忌和困难，这次修史遂无结果而告终。官修当代史虽然腰折了，但刺激了明朝私修史的发展，使明朝私修史进入繁荣阶段。出现了《国朝献征录》、《名山藏》、《副书》、《史概》、《史窃》、《昭代明良录》、《国史》、《识大录》等700余卷当代史著。陈于陛不但是修当代正史的开创者，而且是明朝后期中国史学发展的推动者，也可以说是南充继陈寿之后的又一个史学功臣。《国朝献征录》及宁波师院的钱茂伟都有专文（1988年《宁波师院学报》一期81页）谈及此事。

   陈于陛在相期间，值得记叙的第一件事就是保护言官。万历二十三年，神宗以"军政失察"为由，追言官的"缄默"之罪，借此处分给事中及两京（南京、北京）言官（御史）二、三十人之多，形成"南北台省几空"。陈于陛同众辅臣上章申救，帝不听。陈于陛又独具奏疏，指出过去以言官为诬，"坐逆臣"罪；今又追"缄默"之罪，并处分这么多，这是"言亦罪，不言亦罪"，是"意外株连"，"从此士务默然，即有奸蠢，谁当纠发？"这篇铿锵有声的数百言奏章，没有使昏君清醒，却得到朝野的一致称赞。

   陈于陛所辅的神宗，是一个刚愎自用、不听忠告的懒皇帝。有人指责他有五罪："不效天"；"不享祖"；"辍朝不御，停讲不举"；"去邪不决，任贤不笃"；" 好货成癖，御不下恩"。也有史书说：当时是"上方深拱，群臣希得见。以言斥者至三百数。吏治惰窳，兵食消耗。"陈于陛见此忧虑，疏为六事上奏。这六事是：接见大臣进行讲对，录用人才，劝奖外史，清查边饷，储养将才，择用边吏。明中顺以后，日本入侵朝鲜，女贞族在东北强起，这六条算是对症下药，懒乎懒皇帝不动。陈于陛见自己孤掌难鸣，无力回天，多次对着日影叹息。

   陈于陛继承家风，为官清正廉明，生活朴实节俭。他是北宋陈尧佐之后裔，陈尧佐为相后，还亲手修补破滥家具用。《南充县志.陈于陛传》说：于陛"深自贬省约束，食一肉（一个荤菜），脱粟之饭（不食精米）；自身衣皂绨（黑色粗丝织品），夫人以下三浣衣（洗了几次的衣服），布蔽膝；苍头庐儿数十指，皆家产子，椎鲁质朴（很朴实），无（）衣（盛服）大裙者。""然亦性淡素，非强饰也。生平严取予，自朝在里，未尝以秋毫干人。"俗话说："天上神仙府，地下宰相家。" 世代为相，能保持这样的清廉俭朴，确是难能可贵的。
   作者：楚川
   资料源于南充市政协提供《南充市文史资料—南充人物》一书

(责任编辑：南充人)